1-ая картина, скорее всего, принадлежит  кисти Джорджоне,
мне стыдно, но довольно известный сюжет удалось разгадать с помощью подсказки. Итак, перед нами "Суд Соломона" Джорджоне.
2-ая картина пока для меня не понятна, надо подумать.

Полностью с Вами согласна, Micktrik!
Это картина Россо Фьорентино, называется "Моисей спасает дочерей Иофора".
Мы видим, как в эпизоде с дочерьми Иофора Моисей подвергается очередному испытанию. Он оставил Египет, откуда бежал под угрозой смерти, и теперь не имеет, казалось бы, защиты в дикой пустынной стране, где живут кочевые племена. Он вновь рискует жизнью: слово «пастухи» стоит во множественном числе («пришли пастухи»), а Моисей один, и рядом с ним только семь беззащитных женщин, которых отгоняют от колодца. Несмотря на это, Моисей вновь, как и в Египте, заступается за слабых, пренебрегая опасностью. Для того, чтобы одному противостоять нескольким сильным людям, каковыми обычно бывают жители пустыни, нужно иметь крепкую веру, смелость и совершенную преданность идее добра. Моисей «встал и защитил» женщин и «напоил овец», и, видимо, его решимость устрашила обидчиков-пастухов. Здесь он впервые проявил заботу об овцах, а в будущем ему предстояло стать пастырем овец символических — сынов израилевых — на все оставшиеся годы жизни.
Трудно поверить, что перед нами на картине беззащитные женщины, больше они похожи на представительниц борделя. А Моисей и жители пустыни похожи на постоянных посетителей этого заведения. Кажется, что драка произошла не из-за колодца, а из-за женщин. Что поделать, Россо себе представлял этот библейский эпизод именно так!

Отредактировано Lucrezia (2011-11-08 23:37:12)

На первый взгляд, кажется, что они совершают убийство.

Возражаю, не любопытство, а любознательность, что ни одно и то же. Любопытство – это что-то мелкое, а любознательность – очень достойное качество.

Ну, и хорошо, одной проблемой меньше.

А разве у Караваджо бывает другой фон? 

«Для того, чтобы достичь совершенной округлости и естественности рельефа, он старательно выбирал себе тёмный погреб или другое мрачное помещение, в которое сверху падал маленький луч света для того, чтобы сумрак своими тёмными тенями оказывал мощное сопротивление падающему на модель свету, и таким путём достигал эффекта высокой рельефности». (Микеланджело Караваджо. Воспоминания современников, Иоахим фон Зандрарт)
Судя по рельефам Марии, Караваджо достиг, чего хотел.

Спасибо! Всё очень доступно изложено и интересно!

Исчезающие псковские фрески

Я скажу тебе с последней
Прямотой:
Все лишь бредни, шерри-бренди,
Ангел мой.

Там где эллину сияла
Красота,
Мне из черных дыр зияла
Срамота.

Греки сбондили Елену
По волнам,
Ну а мне - соленой пеной
По губам.

По губам меня помажет
Пустота,
Строгий кукиш мне покажет
Нищета.

Строчки Мандельштама всплывают, когда читаешь про исчезающие фрески 15-ого века из церкви Успения Богородицы в Мелётово (под Псковом). От поездки в эту церковь я пока не отказалась, хотя перспективу «кукиша» уже осознала. В интернете попалась статья, датированная октябрём 2016 года: «Стадия открытого «чахоточного» процесса…Эксперты дают фрескам XV века в Мелётове – 4-5 лет жизни». 

А на ютюбе нашёлся интересный ролик, в котором реставратор Адольф Николаевич Овчинников рассказывает о псковских церквях и псковской фресковой живописи.

На протяжении шести лет (1982-1988 гг.) Овчинников исследовал фрески мелётовской церкви Успения Богородицы и создал копии-реконструкции фресок.
Вот как это выглядит на примере фрески «Чудо со скоморохом» (1465 г.)

Фреска

Копия-реконструкция Овчинникова

Пишут, что «выставку, посвященную фрескам церкви Успения Пресвятой Богородицы в Мелётове, планируют провести весной 2017 года во Всероссийском художественном научно-реставрационном центре имени академика Игоря Эммануиловича Грабаря» http://www.grabar.ru/index.php

А теперь собственно про сюжет фрески «Чудо со скоморохом».

На то, что это скоморох, а не царь Давид, как можно было бы подумать, указывает надпись, сделанная художником, писавшим данную фреску. Слева от головы музыканта написано слово «Антъ», справа – «Скоморох». Сходство Анта-скомороха с мелётовской фрески с царём Давидом особенно заметно, если сравнить его с витражным изображением Давида из французского Труа.

Vitrail de la cathédrale Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Troyes: l'Arbre de Jessé. Détail: le roi David, 13ème siècle

Оба музыканта играют на схожих струнных инструментах. Давид – на виоле, а Ант – на так называемом трёхструнном гудке (или гудулке).

http://users.stlcc.edu/mfuller/Novgorodwoodp.html

Как установил Д. С. Лихачев, сюжет фрески заимствован из повести об Анте скоморохе, включенной в сборник "Луг Духовный" (или "Лимонарь") авторства византийского монаха Иоанна Мосха (550-619 гг.).
В интернете нашла несколько изменённый перевод данной повести, но в целом история соответствует.

"В одном из городов ливанской Финикии был комедиант Гаиан (Ант). Он, понося Пресвятую Богородицу, представлял Ее в театре. И вот является ему во сне Богоматерь, и говорит: «Какое зло я причинила тебе? 3а что ты издеваешься и поносишь меня?» Пробудившись, комедиант не только не образумился, но еще более поносил её. Снова явилась ему Пресвятая Богородица и, вразумляя его, произнесла те же слова. Но и это вразумление не подействовало на несчастного. В третий раз явилась ему Пресвятая Дева с тем же самым вразумлением, но комедиант оказался неисправим. Наконец, однажды во время полуденного отдыха она явилась ему и, не сказавши ни слова, одним только перстом провела черту по его рукам и ногам. Проснувшись, он почувствовал, что у него отнялись руки и ноги и лежали без движения, как бревна... Всем показывал себя, несчастный, громко исповедуя свое нечестие, за которое восприял достойное возмездие – и то еще ради человеколюбия..."

https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Mosh/lug-dukhovnyj/ (47)

И Лихачёв, и Овчинников говорят, что данная фреска носит назидательный характер. И прежде чем попасть на стену церкви история Анта должна была приобрести популярность в местной среде. Лихачёв, а вслед за ним Овчинников, считают, что эта типично псковская история навеяна актуальной в то время борьбой русской церкви с псково-новгородскими ересями. Имеются в виду, например, стригольники https://ru.wikipedia.org/wiki/Стригольники

Суть стригольничества (это слово, скорее всего, происходит от названия ремесла одного из основателей секты - парикмахера Карпа) в отрицании института церкви, обрядовости. Стригольники считали, что священники должны быть бедными, не должны приобретать имущество и богатство, и утверждали, если священнослужитель дурной и порочный человек, то и совершаемые им обряды ничего не стоят.  Против догматов веры стригольники не восставали. Их возмущала симония, то есть практика торговли священными санами, де-факто узаконенная как в православной, так и в католической церкви.  Иными словами, стригольничество – своеобразный псковский протестантизм, случившийся на Руси в 14 веке.

Понятно, что официальная церковь относилась к стригольникам, как к своим врагам. Любой, так или иначе позволивший себе богохульство, зачислялся в прислужники Дьявола и заслуживал кары.

В мелётовском сюжете под раздачу попал скоморох. Он хулил Богородицу (читай Церковь), за что и получил кару. Но, Богородица не только наказывает хулителей, она помогает тем, кто обращается к ней с верой в её заступничество. Верхний кадр сюжета о Богородице и скоморохе, наверное, следует воспринимать как врачевание: Богородица своей рукой соединяет две части руки наказанного и раскаявшегося богохульника Анта.

Кстати, авторитетные исследователи необычной псковской фрески почему-то совсем не упоминают библейский сюжет под названием «Успение Богородицы». А ведь там фигурируют те же отрубленные руки!

Речь идёт об инциденте, произошедшем во время похорон Богородицы. Некто Афоний, ненавистник христианской церкви, подскочил к погребальным носилкам, на которых покоилось тело Богородицы. Он схватил носилки за край, намереваясь опрокинуть их. Но диверсия не удалась, так как ангел отрубил Афонию руки. Афоний стал плакать и каяться, и обратился к апостолам за помощью. Апостол Пётр научил его просить прощения у Богородицы, чтобы загладить свой грех. Афоний последовал совету Петра и тотчас получил исцеление – руки к нему вернулись.
Богородица не отличается разнообразием в наказании и излечении богохульников.

В отсутствие собственных псковских фотографий, покажу вологодские иконы на тему Успения Богородицы, которые я сфотографировала в 2015 году в художественном музее Вологды.

Здесь хорошо видно, как ангел замахивается на Афония с целью отрубить ему руки.

А на этой иконе руки диверсанта уже отделены от него.