Тот ещё ангел был.

Рембрандт "Святое семейство",  фрагмент Марии со спящим младенцем для сравнения с "дохленьким" младенцем Мантеньи ))

На первой картине мне больше всего нравится "зонтик", который держит Иосиф, видимо, чтобы лысину не напекло, или, чтобы ангелы сверху не нахулиганили. )) А на второй - подгузник у младенца - очень милый. ))
По поводу Мантеньи ответила в другой теме.

Отредактировано Leggy (2012-07-14 11:52:21)

Мы с тобой имеем в виду Мантенью, правда?

Одна из картин Тициана показалась слишком жестокой, не соответствующей своему названию (“Коронование Христа терновым венцом”). Наверное, художник специально усилил агрессию и насилие, чтобы контраст между смирением Иисуса и его безжалостным избиением получился более резким. Почему Тициан отказался от классического бичевания? Может быть, свои собственные эмоции не поместились в рамках библейского сюжета?

Произведение выполнено в “поздней манере”: изображение выписано крупными и небрежными мазками, которые часто способны воздействовать на эмоции зрителя быстрее и эффективнее.

Очень интересный анализ! Совсем не знаю работ Перуджино, чтобы суметь оценить его, в лондонской фигур маловато, но по отношению к показанной слова  точны и остры .  Женские лица похожи как у сестёр и ничего не выражают. Зато у него пейзаж хорош, довольно естественный, совсем мало  драматизированный.

Вторая работа очень нравится, как нежно и просто мать прижимает к себе дитя, они словно слились в одно целое. На живом, человеческом, лице счастье и радость.  И ребятёнок прелестный, только слишком серьёзный. А небо кажется мрачным – как нависшая над ними судьба. А первая слишком пёстрая, слишком многокрасочная и многофигурная, засилье ангелов в небе кажется уж совсем лишним. И пейзаж слишком сложный, больно много башен. Слишком  резок контраст между чрезмерно прекрасным, сияющим белизной,  лицом Марии, тёмными, старыми  и некрасивыми – её мужа и матери (?). Импонирует устойчивая треугольная композиция  и живо общающиеся детки.

Перекрещивающиеся палки, пересекающие картину поверх голов, вносят сильное напряжение. Но уж больно хаотическая свалка из тел. Эрмитажный «Себастьян»  намного трагичнее, ИМХО.

Почему не соответствующей?
Евангелию, вроде, соответствует.

(27) Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на него весь полк (28) и, раздев Его, надели на Него багряницу; (29) и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: Радуйся, Царь Иудейский! (30) и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. (Мф. 27:27-30)

Но, ведь это разные эпизоды страстей. У Караваджо есть картины на оба сюжета, и коронование, и бичевание. У Тициана, вроде, только два коронования.
На мой взгляд, для полного совпадения с Евангелием в мюнхенском варианте не достаёт трости (скипетра) в руках у Христа. Ну, и бюст Тиберия, который был на миланской картине (ныне в Лувре), хорошо бы вернуть на место.

Если это потолок, то встав на ноги, Мария проломит его (головой). 

С точки зрения живописи – да, но сюжетно сцена «Коронования» больше впечатляет, потому что у Себастьяна все страсти уже позади, а Христа художник изобразил в момент надругания, которое происходит на наших глазах.

Получается, что мы видим момент одевания венца при помощи палок, или избиение тростями (по голове) после (в процессе) осмеяния? Кажется, видна кровь, но не багряница. Акцент явно сделан на физическом насилии, а не моральном издевательстве.

Ханс фон Аахен «Торжество Истины и Справедливости», 1598 г., Мюнхен

Цитата из Википедии:
Одним из лучших произведений художника считается полотно «Торжество Истины и Справедливости» (подлинное название — «Аллегория Триумфа Справедливости или Победа Истины под защитой Правосудия»). Основной мотив произведения заключается в следующем: нагая Правда стремится к Справедливости, которая, освобождая Истину от свирепого льва (олицетворение зла), способствует победе и торжеству Правды.

У меня что-то не сходится. Правильно ли я поняла:
Правда – та, что обнажённая, Справедливость – та, что с мечом и весами, лев – Зло, а Истина – поверженный мужик, который отбивается от льва?

Не понимаю, почему Истина такая жалкая и покусанная? И разве Правда и Истина - не одно и то же? 

Отредактировано Leggy (2012-07-27 17:14:21)

Ага. Получается, что Истина недоступна для полного понимания и попирания обычными людьми, так как является недостижимой величиной - абсолютным пределом. Действительно, льва можно считать абсолютным Злом (Дьяволом), но мужичонка на Истину (Бога?) не тянет. Не знаю, есть ли смысл погружаться в пучину философии  или религии.

Я не уверен, что между правдой и истиной существует разница за пределами русского языка. Давайте лучше заглянем на буржуйский сайт http://www.pinakothek.de/en/hans-von-aa … mph-truth, где нам по-немецки доходчиво и просто объяснят, что Истина (Правда) просит Справедливость (Правосудие) натравить силовые структуры (Льва) на Ложь (Жульничество или Обман).

Эх, опустили нас на землю и попрали наши высокие рассуждения проклятые бюргеры!

Хороший вопрос. Говорят, что в таких жестких условиях (в лапах Льва) Мир, Процветание и Плодородие чувствуют себя очень вольготно.
Вывод: все аллегории (с процветанием) попахивают подхалимажем.

Мы видели несколько картин Тициана. Среди них была ранняя работа – молодая дама с  зеркалом. Пишут, что изображение в зеркале художник дорисовывал намного позже, чем главную героиню. Таким образом в отражении появилась женщина немолодая (или даже старая), а также натюрморт из драгоценностей. Наверное, личные отношения Тициана с моделью наложили свой отпечаток на живопись, или изменения были внесены кем-то из учеников мастера?

Нужно ли обращать внимание на кольцо, принесшее богатство, но неспособное уберечь от старости?
Я что-то слышал про некую Виоланту, которую очень любил Тициан (скажем, рисовать). Сведения, правда, об этой дамочке слишком противоречивые: из нее сделали таинственную незнакомку. Хорошая тема для исследования могла бы получиться для наших друзей из Palazzo di Bianca Cappello!

Идем мы по галерее, я рассуждаю вслух: у Тициана совсем нет мадонн с младенцами! Как-то это не по-итальянски получается! И тут мы наталкиваемся на опровержение моих слов… Признаю, что был не прав. У Тициана есть все.

Мюнхенские работы я не считаю удачными. Мне кажется, что весь талант ушел здесь в композицию. Предлагаю списать все недостатки на боттегу.

Вот за что я не люблю аллегории! Они проблемы обнажают, но решить их никак не помогают. Богатство не способно уберечь от старости. А что способно?
И, может, вначале Тициан вовсе не ванитас хотел написать? Название картина могла обрести после того, как были дорисованы изображения в зеркале. И что тогда остаётся? Кольцо? Свеча? Пусть кольцо будет просто украшением, а свеча вроде тлеет ещё, возможно, и загорится.

Глядя на этого амурчика, я вспомнила Булгакова, его слова про любовь, которая как убийца, выскочивший из-за угла с ножом в руках *точную цитату не помню.

Нет, дамы Бордоне не помню.    Я больше на мужчин обращала внимание. 
Вот нашла фото одного красавца кисти Бордоне.

И одного – Тициана.

Тициановский мне нравится. Хотя он не горит желанием общаться и смотрит куда-то в сторону. Возможно, на Виоланту?

Отредактировано Leggy (2012-08-01 23:20:17)